室町幕府から始まり、幕末に廃止された。徳川期には譜代大名（関ヶ原の戦い以前から徳川氏の家臣であった大名）から任命された重要な地位。上記任務の他に、畿内8ヶ国の訴訟処理、西国33ヶ国の動静監視など、江戸幕府の目の届かない西日本を管掌した。幕末動乱期には所司代の上に京都守護職が最高機構として置かれた。
俊岳は「のちのち老中職にまで昇られる所司代には逆らえん」といっているが、板倉勝重は老中にはならなかった。あまりにも所司代として才腕を振るったためか、歴代2位の18年（1601-1619）の奉職期間を過ごし、退官後も後任を補佐し4年で没した。ちなみに奉職期間1位は勝重の後任の板倉重宗の35年（1619-1654）。また京都所司代から最初に老中に昇ったのは板倉重矩（勝重の孫、勝重から数えて4代目）。もっとも重矩はもともと老中職にありながら京都所司代に転じ、2年で老中に返り咲いた。京都所司代歴代60余人のうち、約6割が老中に昇った。

後宮などに仕えた女官の職名。位の高い順に大上臈→小上臈→中臈→下臈。上臈以上は公家の息女でないとなれないらしい。 ちなみに豊臣家は武家であるが、秀吉亡き後は淀殿によって秀頼、淀殿の周辺は万事公家風に仕切られていたようだ。 また、江戸時代になると大奥の女官のことを指すようになる。上臈年寄の下に位するもので、時には将軍の寝所にも入り世継ぎを生むこともあった。

「たとえ陸奥や九州であろうと、伊賀者が動けば隣の家の様子を知るようなもの」というほどすごい情報網。各都市でそこに働く伊賀者が集まり定期的に開かれるようだ。たとえ敵方であろうとも、ある程度の情報交換は行われる。伊賀者は金銭による契約以上の関わりを雇い主との間に持たない。甲賀者が1人の主君に忠義を尽くすのとは対照的である。

江戸幕府の大奥の職名。最高位。公家出身が多い。 ちなみに時代劇のセリフによくある「下郎の分際で…」の「下郎」は「下臈」の当て字であり、官位・身分の低い者という意味。

家康は公家衆法度の発布により、徳川幕府が公家よりも上にあるということを公にした。それは前代未聞のことである。征夷大将軍とは武家の棟梁であり、朝廷の家臣の立場にあるもののはずである。それがあろうことか、主人に対して法令を発布したのである。この時点では5ヶ条（家職精励、違背者への罰則、勤務励行、放蕩行為の禁止と罰則）のみであり、天皇に関する条文は含まれてはいなかった。しかし、その2年後の1615年（元和元年7月17日）には「禁中並公家諸法度」17ヶ条が発布され、その条文には、まさに天皇を規定する文言が含まれていた。曰く「天子諸芸能之事、第一御学問也──」。
これには幕府の2つの意図が隠されている。第一は先に述べた、天皇を幕府の法の下に置くこと。第二は条文において、「天子（天皇）が修めるべきものの第一は学問である」と謳い、暗に天皇（朝廷）を政治から疎外しようとしたことである。幕府は、唯一政治に口出ししうる朝廷を圧制し、徳川幕府を確固たらしめんとしたのだ。
しかし、公家衆法度発布の起因は、公家衆自身にもある。この頃巷では、「かぶきもの」と呼ばれる奇抜な格好をし無頼な行動をとる者たちが横行。その風潮は公家の世界にも広がり、若い公家たちは家職を怠り、女歌舞伎や遊女を宮中に入れ、放蕩を重ねていた。そのようなさなかの1609年、時の後陽成（ごようせい）天皇を激怒させた「猪熊事件」が起こる。猪熊教利とはじめとする若い公家たちが、天皇の寵愛する官女を連れだし、乱行を重ねたというのである。この事件は、朝廷と幕府を巻き込んで大混乱を引き起こした。連座した公家や官女は、幕府によって死罪や流刑となったが、その処分を不服とした天皇は譲位を表明、朝幕関係が悪化した。(1611年、後陽成天皇は譲位し、後水尾天皇が即位する）
そして1613年、それは発布されたのである。さらに幕府は、2代将軍・秀忠の息女・和子（かずこ→入内して「まさこ」と改名）を無理矢理後水尾（ごみずのお）天皇に入内（輿入）させ、徳川家を皇家の外戚にしようとした。いずれは和子の生んだ皇子を天皇とし、朝廷さえも徳川の掌中に収めようとしたのだ。公家衆の不行状が、幕府にそういった機会を与えてしまったことは否めないが、この時の徳川幕府のやり方はかなり強引である。
そして、法度は公家以外に対しても発せられてた。すなわち「武家諸法度」「寺院諸法度」「勅許紫衣（ちょっきょしえ）法度」などである。これら法度の締めつけによって、多くの大名が改易させられ巷に牢人をあふれだし、のちの慶安の変（由井正雪の乱）を引き起こし、紫衣事件や後水尾上皇の院政などの歪みも生み出した。
こういった法治体制と、家康-家光下で行われた武断政治は、確かに戦のない世の中へとこの国を導いていったかもしれないが、才蔵や幸村、治作などが望む自由な生き方を否定する、堅苦しい、世知辛い世の中へと変えていったのである。「天下太平」と呼ばれる、経済的文化的繁栄が見られる時代は、もう少し先のことである。

五郎太石とも書くようだ。家康は九子義直（名古屋城主、尾張徳川家初代当主）に五郎太丸（五郎太）と名付け「この子は徳川の天下のゴロタ石だ」といって溺愛した（原作）。以降、尾張徳川家の嫡男は代々「五郎太丸（五郎太）」が幼名となる。
ところで、鉄道のレールの下に敷いてある石を「砕石」というが、この砕石がなぜ敷いてあるかご存知だろうか。枕木とレールだけだと、走る列車の重みで土にめり込んでしまう。ここに砕石を敷き詰めることで、列車が載ると砕石同志ががっちり噛み合って、列車の重みを分散させることができるのだ。しかしこの砕石、同じ大きさのモノばかりではうまく力の分散ができない。そこで大粒の間に小粒の石を詰め、より広く力の分散を図れるようにしている。まさに現代のゴロタ石（少々小ネタだが）。城とその城主、家臣、領民を支えたゴロタ石は、今、鉄道を利用する多くの日本の領民を支えているのだ。線路の保線作業には、砕けたり目減りした砕石を足す作業も含まれるのだが、最近は保守の効率化や人員削減の関係か、砕石の代わりにセメントを注入する工事が進んでおり、現代のゴロタ石は絶滅の危機にある。

佐助と隠岐殿に話を持ちかけられた時は「辻斬りなどはいやだ」と突っぱねたくせに、幸村にゴロタ石の話を聞いたらコロッと態度を180度かえ、勝手に始めちゃった。この「勝手に始めちゃう」ところが伊賀者…いやいや才蔵なんだろうな。俺は俺のやりたいようにやる、後は任せたってカンジか。それを阿吽の呼吸で引き受けて、すぐさま動き始める佐助。なかなかいいコンビになってきた。

今様の意味は「当世風」。前代に対する新興歌謡を指した。七五調または八五調四句の歌が多いが、短歌形式や不整形式など様々なかたちがある。後白河法皇がよく愛し「梁塵秘抄」（りょうじんひしょう）を編纂した。現代では単に七五調（八五調）四句の歌を指して「今様歌」と呼ぶようだ。
影法師の短冊の今様歌は「憂しの影法師」。意味は、月の光をあびて都大路をそぞろ歩きをしている者が、どこまでもついてくる自分の影が憂鬱であるとなげいているのである。歌うても憂鬱であるし、恋をしても憂鬱である、というかるい厭世の気分の歌。（原作）
「憂しの影法師」は第三句が七五調からはずれており破調になっている。誰もがよくしっている七五調四句の今様歌をひとつ引用してみよう。

そう、「蛍の光」である。ほかにも「いろは歌」「お正月」「北の宿から」「青春時代」「あヽ人生に涙あり（水戸黄門の主題歌）」「にっぽん昔ばなし（まんが日本昔話の主題歌）」などがあり、今様歌が身のまわりにあふれていることに気がつく。
「憂しの影法師」は司馬遼太郎作だろうか。原作に登場する才蔵が作ったのなら納得いくが、劇中の才蔵が作ったとはちょっと信じがたい。服部の御曹司は実は高学歴か。それでも書道は苦手だったらしい。佐助いわく「このへたくそな字ぃ見ればわかるぞ」、菊千代いわく「もうちょっと字がうまけりゃなあ」。散々に云われている。ちなみにニセ影法師が書いた短冊はもっとヘタだった。「才蔵の字もヘタですが、これはもっとひどいもんで…、これは字というよりは絵といった方が…、どっから読んでいいかわかりません」佐助、飛ばし過ぎ（渡辺篤史、アドリブか? 小野みゆきにかなりウケている）。劇中、青子がこの歌に節をつけて謡っている。邦楽指導・杵屋正邦（きねや-せいほう）が作曲したものか。青子の歌もさることながら、朗々と謡い上げる板倉の美声に驚いた。

敵を倒すほどの毒物を用いないのは、毒死が出た場合、城内がさわいでその水を飲まなくなるから。この間、隠岐殿が出された食事や水を食さなくてもすむようにと与えられた忍びの食べ物は「飢渇丸（きかつがん）」。2〜3粒飲めば10日くらいは一片の食物もとらずにいられる。（原作）
それにしても急に効きすぎ。そしてこの時の隠岐殿は強すぎ。なんで獅子王院に捕まっちゃったんだろ。あの白い顔に臆したか。